Sobre o microbook
Em 1989, Francis Fukuyama fez o seu agora famoso pronunciamento que, porque "as principais alternativas para a democracia liberal haviam se esgotado," a história como sabíamos que tinha chegado ao fim. Dez anos mais tarde, ele revisou seu argumento: não tinha chegado ao fim da história, escreveu ele, porque ainda não tinha chegado ao fim da ciência. Argumentando que os nossos maiores avanços ainda está por vir será nas ciências da vida, Fukuyama agora pergunta como a capacidade de modificar o comportamento humano vai afetar a democracia liberal. Para reorientar debate contemporâneo, Fukuyama sublinha mudando a compreensão do homem da natureza humana através da história: da crença de Platão e Aristóteles que o homem tinha "fins naturais", para os ideais de utópicos e ditadores da era moderna que procurou refazer a humanidade para fins ideológicos. Fukuyama argumenta persuasivamente que o prêmio final da biotecnologia revolução intervenção na "linha de germe," a capacidade de manipular o DNA de todos de uma pessoa descendentes-terá profundas, e potencialmente terríveis, consequências para a nossa ordem política, mesmo se empreendida pelos pais comuns em busca de "melhorar" seus filhos. In Nossa Posthuman Futuro , o nosso maior filósofo social começa a descrever os efeitos potenciais de exploração sobre o fundamento da democracia liberal: a crença de que os seres humanos são iguais por natureza. Francis Fukuyama é Bernard Schwartz Professor de Economia Política Internacional no Paul H. Nitze School of Advanced International Studies, da Universidade Johns Hopkins. Em 2002, ele foi nomeado para o Presidente do Conselho de Bioética. Ele é o autor de A Grande Ruptura: a natureza humana e a reconstituição da Ordem Social, Confiança: as Virtudes Sociais ea Criação de Prosperidade, e O Fim da História eo Último Homem , entre outras obras. Ele vive em McLean, Virginia. A New York Times Notable Book A Los Angeles Times Melhor Livro A Escolha Outstanding Academic Title In Nossa Posthuman Future, Fukuyama descreve os efeitos potenciais da revolução biotecnológica sobre o fundamento da democracia liberal: a crença de que os seres humanos são iguais por natureza. Em 1989, ele fez o seu agora famoso pronunciamento isso porque as principais alternativas para a democracia liberal haviam se esgotado, a história como sabíamos que tinha chegado ao fim. Dez anos mais tarde, ele revisou seu argumento: não tinha chegado ao fim da história, escreveu ele, porque ainda não tinha chegado ao fim da ciência. Argumentando que os nossos maiores avanços ainda está por vir será nas ciências da vida, Fukuyama agora pergunta como a capacidade de modificar o comportamento humano vai afetar a democracia liberal. Para reorientar debate contemporâneo, Fukuyama sublinha mudando a compreensão do homem da natureza humana através da história: da crença de Platão e Aristóteles que o homem tinha "fins naturais" aos ideais de utópicos e ditadores da era moderna que procuravam refazer a humanidade para fins ideológicos. Fukuyama argumenta persuasivamente que o prêmio final da biotecnologia revolução intervenção na "linha de germe," a capacidade de manipular o DNA de todos de uma pessoa descendentes-terá profundas, e potencialmente terríveis, consequências para a nossa ordem política, mesmo se empreendida pelos pais comuns em busca de "melhorar" seus filhos "Fukuyama escreveu uma prescrição de valor inestimável para a regulamentação do governo Raramente alguém entrar na arena política de forma tão eloquente e precisamente definidos o caso para o controle político da tecnologia emergente.." - Robert Lee Hotz, Los Angeles Times Book Review "Fukuyama escreveu uma prescrição de valor inestimável para a regulamentação do governo Raramente alguém entrar na arena política de forma tão eloquente e precisamente definidos o caso para o controle político da tecnologia emergente.." - Robert Lee Hotz, Los Angeles Times Book Review "Fukuyama dá um passeio fascinante das ciências pós-humanos e suas implicações, livre do dogma de ambos os lados do espectro político que se acumulou em torno desses avanços. Fukuyama aceita a premissa de que as tecnologias que prolongam a vida vai empurrar muitos cidadãos dos países industrializados em seu segundo século de vida. Mas porque o mundo em desenvolvimento serão ainda sentindo os efeitos da sua recente explosão populacional, o resultado será ser um planeta dividido em linhas demográficas até então inimagináveis, 'com a Europa, Japão e partes da América do Norte com uma idade média de cerca de 60 e seus vizinhos menos desenvolvidos que têm idades medianas s omewhere em seus primeiros 20 anos '. Fukuyama também exibe um ceticismo refrescante sobre as perspectivas para a engenharia genética, argumentando persuasivamente que os cientistas ainda sabem muito pouco sobre as maneiras pelas quais genes controlam a expressão fenotípica de manipular nossa herança genética no futuro próximo, pelo menos quando atributos complexos, tais como inteligência ou memória estão em causa. "- Steven Johnson, The Washington Post " Fukuyama deu um passo impressionante para a frente com esta exploração não só de os prós e contras de um futuro designer de-bebê, mas também da política e da filosofia política de um mundo em que os avanços na biotecnologia fundamentalmente moldar quem somos como seres humanos. Se tudo isso soa um pouco rarefeito para alguns gostos, o gênio nossa Posthuman futuro . é que ele traz para casa o quão importante será no nosso futuro imediato para as pessoas comuns para explorar tais questões "- San Francisco Chronicle & l t; / b > "Fukuyama procura desenvolver um caminho do meio de princípios entre os extremos do libertarianismo científica e um idealismo irrealista. . . Quer ou não se aceita argumento geral de Fukuyama, suas recomendações práticas bem pode prender para fora a melhor perspectiva para a promoção de um equilíbrio razoável entre um campo em rápida evolução da ciência e os pontos de vista morais do povo americano "- William A. Galston , o interesse público "neste pedido inovador, Fukuyama adverte que os avanços na drogas e de engenharia genética vai permitir que a sociedade de controlar o comportamento humano e manipular física características-e este poder pode alterar a nossa compreensão do que significa ser humano. . . Em uma área política controversa e em movimento rápido, Fukuyama fornece uma visão extremamente sensível e humana do que está em jogo eo que precisa ser feito "- Negócios Estrangeiros "Uma discussão bem escrito e acessível aos avanços da biotecnologia e suas implicações sociais, éticas, legais e regulamentares" - Dan W. Brock, Bioética Clínica, Warren G. Magnuson Centro clínico, National Institutes of Health, Bethesda, Maryland, cientista americano "um argumento convincente e importante contra os tecnocratas e 'casuais darwinistas académicas' que tão entusiasticamente tentou reduzir a nossa humanidade a um cálculo cada vez mais implausível e culturalmente neutro "- Bryan Appleyard, tempos Suplemento literário (Londres) "Um argumento provocativo que levanta o debate natureza versus criação e perguntas sobre a biologia papel desempenha i n natureza humana "- Rebecca Skloot, A Tribuna de Chicago “. Na Nossa Posthuman Futuro , ele olhou para além do fim da história e descreveu o fim da humanidade. . . [É] um inquérito informativo da biociência contemporânea e suas implicações políticas [e] um esforço para estabelecer fundamentos éticos para julgamentos políticos “- The American Prospect ; br > " Nossa Posthuman Futuro é um livro profundo e importante que adverte como Ritalin de hoje para meninos barulhentos poderia ser de amanhã 'abolição' da natureza humana tal como a conhecemos Mexer com a biologia. ameaça para diminuir
